Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ, Απάντηση στον επικεφαλής της Μουσουλμανικής Ένωσης Ελλάδος

᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 26ῃ Σεπτεμβρίου 2012

 

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν

 

 

 Ὁ ἀγαπητός κ. Ναΐμ Ἐλγαντούρ, ἐπικεφαλῆς τῆς Μουσουλμανικῆς Ἕνωσης Ἑλλάδος σέ συνέντευξη τύπου πού διοργάνωσε στήν Ἀθήνα στίς 21 Σεπτεμβρίου μέ ἀφορμή τήν προσβλητική ταινία τοῦ διαδικτύου γιά τό Ἰσλάμ καί στήν ὁποία συμμετεῖχαν ὁ θεολόγος κ. Ἀ. Καρυώτογλου, ἡ λογοτέχνης κ. Πέρσα Κουμούτση, ἡ Κοινωνιολόγος κ. Τατιάνα Παπαναστασίου μέ συντονιστή τόν δημοσιογράφο κ. Νασίμ Ἀλάτρα δήλωσε μεταξύ ἄλλων «Και εδώ στην Ελλάδα υπάρχει ένας Μητροπολίτης που κατηγορεί συνεχώς την θρησκεία μας, ο Μητροπολίτης Πειραιώς ... Όπως εμείς δεν φορτώνουμε στην Εκκλησία της Ελλάδος ότι λέει ο Μητροπολίτης Πειραιώς, έτσι δεν είναι σωστό ακραίοι να χαρακτηρίζουν μια ολόκληρη θρησκεία». Ταυτοχρόνως στήν συνέντευξη εἰπώθηκε ὅτι «ο τρόπος με τον οποίο προσεγγίζουν τα σχολικά βιβλία την ιστορία της Μέσης Ανατολής είναι μονόπλευρος, βασίζεται σε μύθους και σε παραμύθια της Βίβλου» !!!

Ἐπ’ αὐτῶν μέ πολύ σεβασμό καί ἀγάπη πρός τόν κ. Ἐλγαντούρ καί τούς ὁμοπίστους του θά θέλαμε νά διευκρινήσωμε τά ἑξῆς:

1. Ἀσφαλῶς καταδικάζομε μετά πολλῆς βδελυγμίας κάθε κακόβουλη καί ὕποπτη βλασφημία καί ἐξύβριση τῶν θρησκευτικῶν πιστευμάτων οἱουδήποτε συνανθρώπου μας διότι ἀναποδράστως ἡ ἐξύβρισις καί ἡ βλασφημία ἀναφέρεται καί στό πρόσωπό του.

2. Ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ χώρα πού γέννησε τήν δημοκρατία καί τήν ἐλευθερία τῆς συνειδήσεως καί διϊστορικά οἱ ἀξίες αὐτές καθορίζουν τόν πολιτισμό καί τήν ἰδιοπροσωπεία τοῦ Ἑλληνισμοῦ.

3. Οὐδέποτε ὡς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίας καί διάκονος τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐξύβρισα ἤ ἐβλασφήμισα τήν θρησκευτική πίστη οἱουδήποτε καί ἀσφαλῶς καί τοῦ κ. Ἐλγαντούρ, ἔχω ὅμως τό ἀναφαίρετο δικαίωμα, σεβόμενος τούς συνανθρώπους μου, νά ἐκφράζω τήν πεποίθησή μου καί νά καταθέτω τήν κρίση μου χωρίς αὐτό νά ἀποτελεῖ προσβολή καί ἐξύβριση. Μελετώντας συγκρητικά τόν Χριστιανισμό καί τό Ἰσλάμ ἔχω δημοσιοποιήσει αὐτή μου τήν μελέτη στό διαδίκτυο χωρίς αὐτό νά ἀποτελεῖ κακόβουλη βλασφημία ἤ κατηγορία. Ἐκεῖ λοιπόν ἀποδεικνύεται ὅτι καί τό Κοράνιο, ἱερό βιβλίο τοῦ Μουσουλμανισμοῦ, πού θεωρεῖται ὡς ἡ «ἀληθινή ἀποκάλυψις τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καί ἡ ἔκδοσις τοῦ αἰωνίου ἀρχετύπου» πλήρως καί σαφῶς διακηρύσσει καί ἀποδέχεται ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἶναι ὁ ἐπί χιλιάδες ἔτη προφητευθείς στήν Παλαιά Διαθήκη ἀναμενόμενος Μεσσίας, ὅτι ἐγεννήθη κατά ὑπερφυσικό τρόπο ἐκ Θεοῦ καί ὄχι κατά τήν ἀνθρωπίνη ὁδό, ὅτι εὐηγγελίσθη ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος καί ἀειπάρθενος Μαρία τήν γέννηση τοῦ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ὅτι ὁ Ἰησούς εἶναι ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ, ὁ Προφήτης καί Ἀπόστολος, ὁ νέος Ἀδάμ. Συγκεκριμένως στό Κοράνιον περιγράφεται καί ἀναγγέλεται ὁ Εὐαγγελισμός τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου καί Ἀειπαρθένου Μαρίας καί ἡ ὑπερφυής γέννησις τοῦ Λυτρωτοῦ καί Θεοῦ καί Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ μέ τήν σούρα: (Ἡ Μαριάμ 19:16-29) «Ὦ Μωάμεθ πραγματεύθητι ἐν τῷ Κορανίῳ περί τῆς Μαριάμ. Πῶς αὕτη ἀπεσύρθη τοῦ οἴκου της, πρός τό ἀνατολικόν μέρος. Ἐκαλύφθη διά πέπλου, ὅστις ἀπέκρυψεν αὐτήν ἐκ τῶν ὀφθαλμῶν των. Καταπέμψαμεν αὐτῇ τό Πνεῦμα ἡμῶν, ὅπερ ἐνώπιόν της ἔλαβεν ἀνθρωπίνην μορφήν. Αὕτη δέ εἶπεν: Ζητῶ καταφύγιον παρά τοῦ Οἰκτίρμονος ἐναντίον σου ἐάν φοβεῖσαι αὐτόν. Οὗτος δέ ἀπεκρίθη. Ἐγώ εἰμί ἀπόστολος τοῦ Κυρίου σου πεμφθείς πρός σε ὅπως σοί δώσω υἱόν ἅγιον. Πῶς τοῦτο προσέθηκεν αὕτη ἐνῶ ἄνδρα οὐ γινώσκω καί ἐνῶ οὐκ εἰμί ἀκόλαστος. Ὁ δέ ἀπεκρίθη οὕτω γεννήσεται ὁ Κύριος σου εἶπεν τοῦτο δι’ ἐμέ εἶναι εὔκολον. Ἔστε δέ σημεῖον τοῖς ἀνθρώποις καί τεκμήριον τῆς ἡμετέρας μακροθυμίας. Τό θέσπισμα ἀπηγγέλθη ἤδη. Συνέλαβεν υἱόν καί ἀπεσύρθη εἰς μεμακρυσμένον μέρος κατέλαβον δέ αὐτήν αἱ ὀδύναι τοῦ τοκετοῦ πλησίον δένδρου φοινίκων... Καί ἐπορεύθη εἰς τόν οἶκον αὐτῆς φέρουσα εἰς τούς βραχίονας τό υἱόν της. Μαριάμ παράδοξον ἔργον ἔπραξας». Σέ ἄλλη σούρα (Ἡ Τράπεζα 5:116-117) τοῦ Κορανίου γίνεται δεκτόν τό κατ’ ἐξοχήν προφητικόν ἀξίωμα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ἀπονέμονται σέ Αὐτόν τίτλοι, πού δέν ἀποδίδονται ἀπό τό Κοράνιον στόν ἴδιον τόν Μωάμεθ: «Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς: Πῶς ἠδυνάμην νά εἴπω ... Σύ ἔγνως τά ἐν τῷ μυχῷ τῆς καρδίας μου... ἐγώ δέν ἐδίδαξα αὐτοῖς ἤ τάς ἐντολάς σου. Λατρεύετε τόν Θεόν τόν Κύριον ἐμοῦ τε καί ἡμῶν. Ἐν ὅσῳ διέμενον ἐπί τῆς γῆς ἠδυνάμην νά μαρτυρήσω περί αὐτῶν, νῦν ὅμως ἀνεκλίθην παρά σοῦ. Σύ αὐτός ἐώρας τά πάντα καί εἶ μάρτυς πάντων». Στήν σούρα (Ἡ Βοῦς 2:81) ἀναφέρεται τό Κοράνιον στόν Ἰησοῦν Χριστόν μέ τούς λόγους «Παρέσχομεν τῷ Ἰησοῦ Υἱῷ τῆς Μαριάμ σημεῖα προφανῆ τῆς ἀποστολῆς αὐτοῦ ἐνισχύσαντες αὐτόν διά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος». Δέν ἀποκαλεῖται στό Κοράνιον ὁ Ἰησοῦς Χριστός μόνον «Προφήτης καί Ἀπόστολος», ἀλλά ἀκόμη «Μεσσίας», «Λόγος Θεοῦ», θεωρεῖται «Νεός Ἀδάμ» διότι ἐγεννήθη κατά ἰδιαίτερον ὑπερφυσικόν τρόπον καί ὄχι ὅπως οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι. Στήν σούρα τοῦ Κορανίου (Αἱ γυναῖκες 4:169) διακηρύσσεται «Ὁ Μεσσίας Ἰησοῦς Υἱός τῆς Μαριάμ, Ἀπόστολος τοῦ Θεοῦ καί ὁ Λόγος Αὐτοῦ». Τό ἀνακαινιστικόν ἔργον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ περιγράφεται στό Κοράνιον μέ τρόπον διθυραμβικόν στήν σούρα (Ὁ οἶκος Ἐμράν 3:40-42,43) ὅπου ἀναφέρεται «Ὁ Μεσσίας θά κληθῇ Ἰησοῦς υἱός τῆς Μαριάμ ἔνδοξος ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ καί ἐν τῷ μέλλοντι καί εἷς ἐκ τοῦ οἶκου τοῦ Κυρίου. Θά διδάξει τούς ἀνθρώπους ἀπό τῆς βρεφικῆς αὐτοῦ ἡλικίας καί εἴτα γενόμενος ἀνήρ. Ἔσεται δέ ἐκ τῶν ἐναρέτων... καί θά διδάξῃ τήν βίβλιον, τήν σοφίαν, τήν Πεντάτευχον καί τό Εὐαγγέλιον. Ὁ Ἰησοῦς ἔσται ὁ ἀπόστολος τοῦ Θεοῦ πρός τούς υἱούς Ἰσραήλ καί θά εἴπη πρός αὐτούς. Ἔρχομαι πρός ὑμᾶς διά τῶν σημείων τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Θά σχηματίσω ἀπό χοῦν πτηνόν, θά ἐμφυσήσω εἰς αὐτό διά τῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ, θά λάβῃ ζωήν. Θά θεραπεύσω τόν ἐκ γενετῆς τυφλόν καί τόν λεπρόν, θά ἀναστήσω νεκρούς διά τῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ καί θά εἴπω ὑμῖν ὅτι ἐφάγετε καί ὅ,τι κρατεῖτε κρυπτόν ἐν τῇ οἰκίᾳ ἡμῶν. Ταῦτα πάντα ἔσονται θαύματα δι’ ὑμᾶς ἐάν εἶσθε πιστοί». Τά ἴδια ἐπαναλαμβάνονται καί στήν σούραν (Ἡ Τράπεζα 5:109-111). Σέ πολλά σημεῖα τοῦ Κορανίου τονίζεται ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἐγεννήθη κατά τρόπον ὑπερφυσικόν ἐκ τῆς Παρθένου Μαριάμ καί τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ. Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται σάν υἱός ἀνδρός τινός, ὅπως συνήθιζαν οἱ Ἄραβες ἀλλά πάντοτε ὡς ὁ Ἰησοῦς ὁ Υἱός τῆς Μαριάμ, ὁ ὁποῖος ἀπό τοῦ βρεφικοῦ ἤδη λίκνου κατέχει σοφίαν, ὁμιλεῖ, ἀναγγέλει τό ἔργον Του, βεβαιώνει τήν ἁγνότητα τῆς Μητρός Του. Στή σούρα (Ἡ Μαριάμ 19:30-32) ἀναφέρονται «Ἡ Μαριάμ ἔνευσε πρός αὐτούς ἵνα ἐρωτήσωσι τό βρέφος. Πῶς ἠρώτησαν δύνατια νά λαλήςῃ πρός ἡμᾶς τό βρέφος κείμενον ἔτι ἐν τῷ λίκνῳ; Εἰμί δοῦλος τοῦ Θεοῦ εἴπεν τό βρέφος, ὁ Κύριος μοι ἐδώρησεν τήν βίβλον ποιήσας με προφήτην». Στό Κοράνιον ὁ Μωάμεθ γνωρίζει καί σέβεται τήν ὑπέροχον θαυματουργικήν δύναμιν τοῦ Μεσσίου. Ἀναφέρει θεραπεῖες ἀσθενῶν, καθαρισμόν λεπρῶν, ἀνάστασιν νεκρῶν καί ἀκόμη θαύματα τά ὁποία μνημονεύονται ἀπό τά ἀπόκρυφα Εὐαγγέλια. Ἰδιαιτέρα ἔμφασις δίδεται στό θαῦμα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ διά τοῦ ὁποίου διέθερεψε τούς πεντάκις χιλίους ἄνδρας στήν ἔρημον. Στή σούρα (Ἡ Τράπεζα 5:112-115) ἀναφέρεται: «Εἶπον οἱ μαθηταί πρός τόν Ἰησούν Υἱέ τῆς Μαριάμ δύναται ὁ Κύριός Σου νά καταβιβάσῃ ἡμῖν ἐξ οὐρανοῦ Τράπεζα πλήρη ἐδεσμάτων; καί ὁ Ἰησοῦς ἀπεκρίθη φοβήθητε τόν Θεόν ἐάν εἶσθε εὐσεβεῖς. Ἐπιθυμοῦμεν εἶπον οἱ μαθηταί παρακαθήσαντες νά εὐωχηθῶμεν ἐπ’ αὐτῆς καί τότε στερεωθήσεται ἡ καρδία ἡμῶν, θά γνωρίσωμεν ὅτι ἐδίδαξας ἡμῖν τήν ἀλήθειαν καί ἐσόμεθα ὁμολογηταί σου. Καί ὁ Ἰησοῦς Υἱός τῆς Μαριάμ δεηθείς πρός τόν Θεόν εἶπε: Κύριε καί Θεέ μου καταβίβασον ἐξ οὐρανοῦ Τράπεζα πρός εὐωχίαν τοῦ πρώτου καί τοῦ τελευταίου ἡμῶν καί αὕτη ἔστω ὡς τεκμήριον τῆς σῆς παντοδυναμίας. Διάθρεψον ἡμᾶς Σύ ὁ ἄριστος τῶν διατροφέων. Εἶπεν ὁ Θεός: Θά καταβιβάσω αὐτήν πρός ὑμᾶς πλήν οὐαί εἰς τόν μή πιστεύοντα εἰς τό θαῦμα τοῦτο». Σέ δέκα τρία κεφάλαια ἀναφέρεται ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος Μαρία μέ ἐξόχως τιμητικόν τρόπον σάν ἄσπιλος παρθένος στήν σούραν (Οἱ Προφῆται 21:91), «εἰς δέ τήν Ἄσπιλον Παρθένον ἐνεφυσήσαμεν τό Πνεῦμα ἡμῶν», σάν ἐνάρετος μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ στήν σούραν (Ἡ Τράπεζα 5:79) «ἡ δέ μήτηρ αὐτοῦ (Μεσσίου) ἦτο ἐνάρετος» σάν Ἁγνή πάσης κηλίδος μεταξύ ὅλων τῶν γυναικῶν, στήν σούρα (Ὁ οἶκος Ἐμράν 3:37) «Καί εἶπεν ὁ ἄγγελος Μαριάμ ὁ Κύριος σου ἐξέλεξέ σε καί ἐτήρησέ σε ἁγνήν πάσης κηλίδος μεταξύ ὅλων τῶν γυναικῶν».

Ἀπέναντι σέ ὅλα αὐτά ἔχομεν τόν κατά τό Ἰσλάμ Προφήτη Μωάμεθ, ὁ ὁποῖος ἐγεννήθη τό ἔτος 570 μ.Χ. στή Μέκκα τῆς Ἀραβικῆς χερσονήσου, υἱός τοῦ Ἀμπνταλάχ καί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάμπ ἀπό τήν φυλή τῶν Κουραϊσιτῶν πού ἀνῆκε στήν οἰκογένεια τῶν Χασιμιτῶν καί πού ὀρφανός ἀνετράφη ἀπό τόν πάππον του Ἀμπντούλμουτταλίμπ καί τόν θεῖον του Ἀμπού Ταλίμπ καί 25ετής ὤν συνεζεύχθη τήν 40χρονη χήρα Χαντίτζα καί ἄλλας ὀκτώ (8) ἐπισήμους γυναίκας, μετά τόν θάνατόν της καί πού ἄρχισε νά κηρύττει τό 610 μΧ σέ ἡλικία 40 ἐτῶν ἔχων πολλάς ἀμφιβολίας διά τό ἔργον αὐτό ὅπως στό Κοράνιο ἀναφέρεται. Δηλ. ἔχομε ἕναν κοινόν ἄνθρωπο πού ἀπό κανένα δέν προφητεύτηκε καί πού γεννήθηκε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καί ὁ ὁποῖος σέ ἡλικία 40 ἐτῶν θεώρησε ὅτι ἔλαβε μήνυμα ἀπό τόν Θεό νά γίνη Ἀπόστολός Του καί νά «διορθώση» μετά ἀπό 6 αἰῶνες «πλάνης» ὅλα ὅσα ὁ προφητευθείς ἐπί χιλιάδες χρόνια καί ἀληθινός Μεσσίας κήρυξε καί δίδαξε καί τά ὁποῖα οἱ μαθηταί καί Ἀπόστολοί του εὐηγγελίσθησαν σέ ὅλο τόν γνωστό κόσμο θυσιάζοντες γιά τήν ἀλήθεια τῆς διδασκαλίας τοῦ Μεσσία τήν ζωή τους!!! καί μέ τό αἷμα τους ὑπέγραψαν τήν διδασκαλία πού εὐαγγελίσθησαν. Οὐδείς ὅμως πεθαίνει ὑπερασπιζόμενος ἕνα ψέμμα ἤ μιά παραχάραξη. Ἐρωτᾶται λοιπόν ὁ εὐφυής κ. Ναΐμ Ἐλγαντούρ, ἀντέχει στήν κριτική τῆς λογικῆς ὅλη αὐτή ἡ ὑπόθεσις καί μάλιστα μέ τήν διάσταση τῆς αἰωνιότητος; Δηλαδή μέ ἁπλά λόγια ἦτο ποτέ δυνατόν ὁ Θεός μέ τά 99 ἐξαίρετα ὀνόματα πού τοῦ δίδει τό Ἰσλάμ νά ἀποστείλη μετά ἀπό αὶῶνες προφητείας τόν Μεσσία του πού γεννιέται μέ προσωπική παρέμβαση τοῦ Ἰδίου, νά τόν ἀναλαμβάνει στούς οὐρανούς καί νά περιμένει 6 ὀλοκλήρους αἰῶνες γιά νά «διορθώσει» τό «ψευδές» κήρυγμα τῶν Ἀποστόλων τοῦ Μεσσίου ἀφήνοντας τούς ἀνθρώπους στήν πλάνη; Ἑπομένως τό νά προβάλει κανείς τήν ἀλήθεια πού προκύπτιε ἀπό τά κείμενα δέν ἀποτελεῖ κατηγορία ἤ δυσφήμηση ἀλλά ὑποχρέωση καί ἀπόλυτη ἀπόδειξη ἀγάπης καί ἐνδιαφέροντος. Ἔτσι θά ἔπρεπε νά τό εἰσπράξη ὁ κ. Ἐλγαντούρ καί οἱ ὁμόπιστοί του διότι ἐμμένοντες στήν θρησκευτική τους παραδοχή καί ἀρνούμενοι τόν ἀποκαλυφθέντα ἀληθινό Θεό τῶν δύο Διαθηκῶν, τῆς «Τορρά καί τοῦ Ἰντζίλ» (Πεντατεύχου καί Εὐαγγελίου) ὁ Ὁποῖος εἶναι Ἕνας κατά τήν οὐσία καί τήν φύση ἀλλά μέ τρεῖς ὑποστάσεις ὁμοούσιες καί ἰσότιμες καί ἀρνούμενοι τόν ἐνσαρκωθέντα Λόγο-Υἱό τοῦ Θεοῦ Πατρός οὐσιαστικά ἀρνοῦνται τήν αἰώνια προοπτική τους καί τήν αἰώνια διάσταση τῆς ζωῆς.

4. Ἀγνοεῖ (;) ὁ ἀγαπητός κ. Ἐλγαντούρ ὅτι ἡ χώρα αὐτή πού φιλοξενεῖται πέρασε 5 αἰῶνες βάναυσης καί ἀφάνταστης τρομακτικῆς σκλαβιᾶς ἀπό ὁμοπίστους του, οἱ ὁποίοι προχωροῦσαν σέ βίαιους ἐξισλαμισμούς καί σέ ἄπειρους ἀπαγχονισμούς καί ἀποκεφαλισμούς ἐκείνων πού δέν πρόδιδαν τήν πίστη τους στόν Σωτῆρα καί Λυτρωτή Ἰησοῦ Χριστό. Ἔτσι ἀναδείχθηκε ὁ ὑπέροχος καί ἔνδοξος ὅμιλος τῶν ἁγίων Νεομαρτύρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, τῶν ὁποίων τά μαρτυρικά λείψανα εὐωδιάζουν καί θαυματουργοῦν. Ἄς κάνει τόν μικρό κόπο ὁ κ. Ἐλγαντούρ νά ἐπισκεφθῆ στόν Ἱ. Ναό Κοιμήσεως Θεοτόκου Ὕδρας τά μαρτυρικά λείψανα τοῦ ἅγ. Νεομάρτυρος Κωνσταντίνου τοῦ Ὑδραίου, τά ὁποῖα χρυσίζουν καί εὐωδιάζουν. Ἴσως ἔτσι ἀντιληφθῆ τήν πλάνη τήν ὁποία εὑρίσκεται, ὅσο εἶναι βέβαια καιρός γιατί στήν αἰωνιότητα δέν ὑπάρχει μετάνοια.

 

Ο Μ Η Τ Ρ Ο Π Ο Λ Ι Τ Η Σ

+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ